Хузейфа – один из известных сподвижников Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и верных друзей Повелителя правоверных Имама Али (да будет мир с ним). Отец Хузейфы по ошибке был убит в битве Ухуд одним из мусульман.
Хузейфа ибн Йаман относился к числу семи мусульман, которые участвовали в выполнении заупокойной молитвы по Фатиме Захре (да будет мир с ней). Одно это указывает на доверие, которое оказывал ему Имам Али. Согласно исламским документальным источникам Хузейфа знал в лицо лицемеров, которые находились в рядах сподвижников Посланника Аллаха. Во время возвращения в Медину, после совершения хаджа и после событий в Гадир Хум, группа сподвижников задумала убить Пророка. Однако Джибрииль раскрыл Пророку их коварные замыслы. Пророк в свою очередь показал всех этих лицемеров Хузейфе и он запомнил их. Впоследствии, если Хузейфа ибн Йаман не принимал участия в заупокойной молитве по кому-либо из сподвижников, то другие мусульмане понимали, что покойный был лицемером.
Хузейфа ибн Йаман скончался 28-ого числа месяца Мухаррам в 36-ом году по лунной хиджре, то есть через сорок дней после того, как мусульмане Медины и других городов принесли присягу Имаму Али (да будет мир с ним). Перед своей смертью Хузейфа завещал двум своим сыновьям Сафвану и Саиду, чтобы они всегда находились в рядах друзей и помощников Али ибн Аби Талиба. Сыновья выполнили завещание отца и оба приняли мученическую смерть в битве Сиффин.
25-ого числа месяца Мухаррам в 95-ом году по лунной хиджре в возрасте 57 лет по приказу Валида и Хишама ибн Абдуль-Малика (правителей династии Омеядов) был отравлен и предан мученической смерти четвертый безгрешный имам из пророческого рода Имам Али ибн Хусейн Зейнуль-абидин, которого также называют Имамом Саджадом (да будет мир с ним). Могила Имама Саджада находится в Медине на кладбище Бакы’ рядом с могилами Имама Хасана, Имама Бакира и Имама Садыка (да будет мир с ними).
Отец Имама Саджада Имам Хусейн (да будет мир с ним) женился на Шахрибану – дочери иранского царя Яздигерда. Шахрибану покинула этот мир вскоре после рождения сына, поэтому Имама Саджада воспитывала одна из служанок Имама Хусейна.
Имам Саджад женился на Фатиме – дочери Имама Хасана, от которой у него родился сын, которому дали имя Мухаммад и который стал следующим безгрешным имамом из пророческого рода.
В исламской литературе сказано о том, что спустя некоторое время после вознесения Пророка Исы (да будет мир с ним) на небеса, часть последователей Евангелия отклонилась от истинного пути и стала поклоняться идолам. Однако другая часть христиан осталась верной учению Исы, и продолжала искренне поклоняться Всевышнему Аллаху. Языческий правитель по имени Дикйанус запрещал людям исповедовать религию Исы, а тех, кто ослушивался его приказа, предавал смерти. Вскоре перед жителями города Афсус, в котором находились будущие обитатели пещеры, был поставлен выбор – или они будут поклоняться идолам или же будут убиты.
Шестеро верующих юношей покинули город и предались поклонению Всевышнему Аллаху. Когда весть об этом дошла до Дикйануса, он приказал свои слугам привести к нему юношей. Дикйанус сказал им с угрозой:
– Обратитесь к моей религии или же вы будете преданы смерти.
– Мы поклоняемся только Единому Аллаху, – ответили ему храбрые юноши.
– Так как вы еще молоды, то я не стану убивать вас прямо сейчас. Я дам вам отсрочку в несколько дней, чтобы вы подумали и приняли верное решение, – сказал им Дикйанус и велел уходить.
Шестеро юношей заранее знали, что никогда не примут язычество. Поэтому они взяли из своих домов небольшое имущество и покинули город. В пути они встретили пастуха с собакой, который, узнав о том, что последователей Исы убивают за отказ принять язычество, решил идти вместе с юношами. Собака пастуха также пошла с ними. Вскоре они дошли до гор и набрели на пещеру. Они приняли решение затаиться в этой пещере, в которой совершали богослужения. Вскоре один из обитателей пещеры по имени Тилмиха отправился в город, чтобы приобрести продукты и другие необходимые предметы. В городе он узнал, что Дикйанус и его воины ищут юношей. Прибежав обратно в пещеру, он рассказал своим друзьям о том, что их ищут и хотят лишить жизни. Юноши вознесли молитву Аллаху и решили уповать только на него. Они совершили земной поклон, и в этом состоянии их охватил глубокий сон, который продолжался 309 лет. За это время умер Дикйанус, а люди перестали поклоняться идолам. На тот момент, когда юноши проснулись от продолжительного сна, в городе правил верующий правитель по имени Бинамус. Проснувшись, юноши не могли понять, сколько же они проспали. Некоторым из них казалось, что они проспали целый день, некоторым казалось, что проспали они лишь часть дня. Тилмиха вновь отправился в город за едой. Осторожно прибыв в город, делая все для того, чтобы его не заметили и не узнали, Тилмиха с удивлением обнаружил, что многое вокруг изменилось. Он обнаружил, что изменился язык жителей города, поменялись монеты, люди стали носить другую одежду, а потом понял, что язычников тут нет, и все люди следуют учению Исы. При встрече с правителем города Тилмиха рассказал ему свою историю и люди поняли, что перед ними стоит один из тех юношей, которые загадочным образом исчезли во времена Дикйануса.
Покойный Табарси в «Маджма аль-баян» пишет, что семерых обитателей пещеры звали Максимилиан, Тилмиха, Мартулис, Антоний, Дарбинус, Саринунис и Калитья. Город Афсус, жителями которого были семеро обитателей пещеры, располагался или на территории современного турецкого Измира или на территории столицы Иордании Аммана.
Абу Джафар Мухаммад ибн Хасан ибн Али Туси, более известный как шейх Туси – величайший шиитский ученый, оставивший после себя ценнейшее наследие в богословии, толковании Священного Корана, фикхе и других научных областях исламской религии. Одной из многочисленных заслуг шейха Туси является открытие в Наджафе религиозного научного центра, который впоследствии воспитал большое число выдающихся исламских ученых. До сих пор Наджаф продолжает оставаться одним из религиозных и научных исламских центров. Перу покойного шейха Туси принадлежат приблизительно 37 трудов, многие из которых являются основными книгами в шиитском вероучении и фикхе. К этим трудам относятся сборники хадисов «Ат-тахзиб» и «Аль-истибсар», толкование Корана «Тибьян».
Шейх Туси появился на свет в 385-ом году по лунной хиджре. Он скончался в Неджефе 22-ого числа месяца Мухаррам в 460-ом году по лунной хиджре. Согласно завещанию ученики шейха Туси похоронили его в его собственном доме.
1-ого числа месяца Зуль-хиджа Фатима Захра (да будет мир с ней) вышла замуж за Али ибн Аби Талиба (да будет мир с ним). А спустя 1 месяц и 21 день, то есть 21-ого Мухаррама 3-его года по лунной хиджре она перебралась в его дом.
В исламских хадисах сказано, что когда Фатима переселялась в дом Али, перед ней шел ее отец Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род), рядом с ней шли Джибрииль, Микаиль и Исрафиль, а следом за ней ступали семьдесят тысяч ангелов, которые восхваляли и славили Всевышнего Аллаха. Фатиму с обнаженными мечами провожали Хамза, Акыль, Джафар и другие представители рода Бани Хашим, а также женщины из мухаджиров и ансаров.
20-ого числа месяца Мухаррам в 61-ом году по лунной хиджре через десять дней после событий Ашуры группа людей из племени Бани Асад обнаружила в Кербеле тело Джуна – слуги Абу Зарра Гаффари. Лицо мученически погибшего Джуна было наполнено светом, а от его тела исходил ароматный запах. Затем его тело было с почестями предано земле.
В свое время Джуна купил Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) и отдал его Абу Зарру Гаффари. Когда Абу Зарра по приказу Усмана ибн Аффана сослали в Рабазу, верный Джун также отправился с ним в Рабазу. После смерти Абу Зарра Джун вернулся в Медину и остался у Имама Али. Вместе с Имамом Али он перебрался в Куфу, а после его мученической смерти Джун перешел на службу к Имаму Хасану (да будет мир с ним), а затем к Имаму Хусейну (да будет мир с ним). Он последовал за имамом из Медины в Мекку, а оттуда в Кербелу. Верный пророческому роду Джун показал в Кербеле чудеса мужества и преданности имаму. Храбро сражаясь на поле боя, в конце концов его настигли удары вражеских мечей. Когда сраженный Джун упал на землю, его тело подхватил Имам Хусейн. Он провел своей благословенной рукой по голове и лицу Джуна и плача сказал: «Господи! Освети его лицо, сделай прекрасным его запах и соедини его с Мухаммадом и родом Мухаммада (да благословит Аллах его и его род)».
На следующий день после того, как голову Имама Хусейна (да будет мир с ним) и головы его верных соратников вместе с плененными женщинами и детьми из пророческого рода провели по улицам Куфы, пленных доставили в дом Убайдуллы ибн Зияда – наместника Язида ибн Муавии в Куфе и Басре. Убайдулла приказал расположить голову Имама Хусейна так, чтобы связанные веревками Имам Саджад, женщины и дети взирали на нее.
Абдулла ибн Афиф был верным последователем Имама Али (да будет мир с ним) и принимал участие в верблюжьей битве и битве при Сиффине, в которых потерял оба своих глаза. Абдулла вел праведную и благочестивую жизнь, предаваясь совершению богослужений. Когда он услышал, как с минбара куфийской мечети Убайдулла ибн Зияд осыпает ругательствами Имама Али и Имама Хусейна, а также обвиняет их во лжи и несправедливости, он поднялся на ноги и воскликнул: «Замолчи! Лжецом являешься ты и твой отец, который помог тебе занять этот пост. Эй враг Аллаха! Ты лишаешь жизни детей Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и говоришь с минбара верующих подобные речи?!» Люди Убайдуллы хотели схватить его, но при содействии своих родственников Абудулла ибн Афиф был спрятан в своем доме. Однако люди Убайдуллы пришли в его дом, окружили его и схватили Абдуллу. 13-ого Мухаррама Абдулла ибн Афиф был предан мученической смерти по приказу одного их презреннейших творений Аллаха Убайдуллы ибн Зияда.
Покойный шейх Муфид пишет на 258-ой странице своей книги «Иршад», что после того, как войско Умара ибн Саада покинуло Кербелу и отправилось обратно в Куфу, в Кербелу прибыли жившие неподалеку представители племени Бани Асад. Они выполнили заупокойную молитву по Имаму Хусейну (да будет мир с ним) и по его погибшим соратникам. Затем предали земле тело имама, а тела остальных шахидов похоронили рядом с имамом. Следует сказать, что племя Бани Асад еще до дня Ашуры пыталось присоединиться к Имаму Хусейну и помочь ему в его священной цели. Однако Умар ибн Саад отправил навстречу им войско, которое воспрепятствовало тому, чтобы они примкнули к соратникам Хусейна.
Однако большинство шиитов придерживаются иной точки зрения относительно похорон Имама Хусейна. В соответствии с хадисом от Имама Ризы (да будет мир с ним) похороны Хусейна и его соратников организовал Имам Саджад (да будет мир с ним). Он прибыл в Кербелу, выполнил по ним заупокойную молитву и предал земле их тела. В одном из хадисов от Имама Садыка (да будет мир с ним) сказано, что на похоронах Имама Хусейна присутствовали Посланник Аллаха, Имам Али, Имам Хасан, Имам Саджад и ангелы.
После убийства Имама Хусейна (да будет мир с ним) и его верных соратников Умар ибн Саад со своим войском заночевали в Кербеле. Они совершили заупокойную молитву по своим убитым и похоронили их. После полудня 11-ого Мухаррама Умар ибн Саад отдал приказ посадить женщин из потомства Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) на верблюдов без седел, а на шею больного Имама Саджада (да будет мир с ним) велел наложить оковы. Их повели как пленников к месту мученической смерти шахидов Кербелы. Когда женщины увидели своих мертвых обезглавленных мужчин, они начали рыдать и причитать. Взглянув на тело Хусейна, из глаз Зайнаб покатились слезы. Она промолвила: «Ассаляму алейка о сын Посланника Аллаха и радость очей Фатимы. Ты лежишь на земле в собственной крови, а это твои дочери, которых пленили». Дочь Имама Хусейна Сакина обняла тело отца и зарыдала: «О отец, твоя смерть наполнила сердца твоих врагов радостью. О отец, Омеяды сделали нас сиротами. О отец, когда настанет ночь, кто защитит нас? О отец, они отобрали мои серьги и украли мою накидку».
Затем Имама Саджада, женщин и детей, словно вражеских пленников, как будто они и не были семейством Посланника Аллаха, повели в сторону Куфы. Убитые горем пленники брели в цепях за караваном. Ночью караван достиг Куфы, но пленников продержали до утра возле ворот города. Утром Умар ибн Саад и его заблудшие воины повели их по городу.
Сам Умар ибн Саад прибыл в Куфу уже 11-ого Мухаррама. Он принес голову Имама Хусейна к Убайдулле ибн Зияду, который, не сдерживая своей радости, взирал на голову убитого внука Посланника Аллаха.
10-ого числа месяца Мухаррам в 61-ом году по лунной хиджре вместе с Имамом Хусейном (да будет мир с ним) мученическую смерть в Кербеле приняли 72 его верных соратника, которые до конца своей жизни являлись преданными последователями пророческого рода и ревностными защитниками истинной религии. В их числе были сыновья Имама Али, сыновья Имама Хасана, сыновья Имама Хусейна, а также отважные юноши и мужчины из рода Бани Хашим, а также другие искренние мусульмане.
Одним из шахидов дня Ашуры стал Абуль-Фадль Аббас ибн Али (да будет мир с ним) – сын Имама Али и Фатимы бинт Хазам, которую впоследствии назвали Умм аль-Банин. Проявляя чудеса храбрости, Абуль-Фадль Аббас бы предан смерти в возрасте 34 лет. В этот день шахидами стали все четыре сына Умм аль-Банин, которых она родила от Имама Али – Аббас, Джафар, Усман и Абдулла.
В этот день принял мученическую смерть Абуль-Хасан Али Акбар ибн Хусейн, который, по свидетельству современников, был похож на Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) более всех остальных его потомков. На момент смерти по разным данным ему было 17, 18, 19 или 27 лет. Сидя верхом на коне, несмотря на жажду и усталость Али Акбар смело ринулся на врага, отважно и умело орудуя мечом. Ему нанесли сильнейший удар мечом, который отнял у него возможность сидеть на коне, а затем, напав со всех сторон, враги разрубили его тело.
В этот день был предан мученической смерти Али Асгар ибн Хусейн – грудной ребенок, мучившийся от жажды и зноя. Имам Хусейн увидел, что Али Асгар плачет от сильнейшей жажды, он взял его на руки и вышел навстречу войску Умара ибн Саада. Он обратился к ним со следующими словами: «Эй войско, если вы не проявляете милосердие ко мне, то проявите его к этому младенцу». Но не успел имам закончить свои слова, как выпущенная из стана врагов стрела пронзила тело Али Асгара и забрала его жизнь.
Хурр стал еще одним шахидом дня Ашуры. Вначале он находился в войске Умара ибн Саада, но затем, поняв, что истина с Хусейном и что отдать свою жизнь необходимо только за истину, перешел на сторону имама. Он раскаялся перед Хусейном, и Хусейн принял его раскаяние. Получив у имама разрешение сразиться с врагом, он вышел вперед и начал биться с заблудшей группой. Затем он был убит, став человеком, который в последние минуты жизни оставил ложь и присоединился к истине.
72 отважных соратников Имама Хусейна были в этот день преданы мученической смерти от рук многотысячного войска омеядских приспешников.
В месяце Раби’ ас-сани в 66-ом году по лунной хиджре Мухтар и последовавшие за ним жители Куфы подняли восстание для мести убийцам Имама Хусейна (да будет мир с ним). В месяце Зуль-хиджа этого же года из Куфы выступило войско под предводительством Ибрагима ибн Малика Аштара для того, чтобы встретиться с войском Убайдуллы ибн Зияда. Решающая битва между двумя войсками произошла 10-ого числа месяца Мухаррам в 67-ом году по лунной хиджре. Согласно различным историческим источникам войско Убайдуллы ибн Зияда намного превышало войско Ибрагима. Но несмотря на это после начала битвы войско Ибрагима стало теснить врага и тот дрогнул. Многие воины Убайдуллы повернули назад. На поле боя Ибрагим напал на Убайдуллу и, не зная, кто стоит перед ним, разрубил его сильнейшим ударом меча. Увидев, что Убайдулла ибн Зияд убит, его воины окончательно потеряли боевой дух и побежали с поля боя. По окончанию битвы стало известно, что Ибрагим ибн Малик Аштар убил самого Убайдуллу ибн Зияда – одного из главных убийц Имама Хусейна (да будет мир с ним). Голова Убайдуллы была отрезана, а тело, по разным источником, было сожжено или повешено на дерево.
В ряде исторических книг сказано, что после битвы Сиффин Омеяды не теряли в битве столько убитых, сколько потеряли их в этой битве.
В 4-ом году по лунной хиджре Умм Салама вышла замуж за Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род). 10-ого числа месяца Мухаррам в 62-ом или 63-ем году по лунной хиджре Умм Салама покинула этот мир. Ее имя – Хинд, ее отец – Абу Умаййа, ее мать – Атика дочь Абд аль-Мутталиба.
Умм Салама обладала большим количеством достоинств, которыми не обладала ни одна из жен Посланника Аллаха, кроме Хадиджи. Множество раз она наставляла Аишу к тому, чтобы та не выступала против Али ибн Аби Талиба, которого Пророк назначил своим наместником. Когда Абу Бакр и его окружение для того, чтобы лишить Фатиму наследства, приписали Пророку следующие слова «Мы пророки не оставляем наследства…», Умм Салама объявила это высказывание выдуманной ложью. Когда Имам Али (да будет мир с ним) начал подготовку к верблюжьей битве, Умм Салама отправила к нему на помощь своего сына Умара ибн Аби Саламу, а также отправила имаму следующее послание: «Если бы Аллах и Его Посланник не повелели нам, женам Пророка, оставаться в своих домах, то я прибыла бы в Куфу и оказала вам всяческое содействие».
В исламской литературе сказано, что когда Имам Хусейн (да будет мир с ним) собрался отправиться из Медины в Мекку, к нему пришла Умм Салама и рассказала о том, как Посланник Аллаха говорил ей о мученической смерти Хусейна. Имам Хусейн подтвердил ей сказанное Пророком и, уезжая, оставил ей горсть земли. В день Ашура 61-ого года по лунной хиджре она увидела во сне опечаленного Посланника Аллаха. Она спросила его о причине его печали, на что он ответил ей: «О Умм Салама, моего Хусейна убили…» Проснувшись, она увидела, что земля, которую ей оставил Хусейн, превратилась в кровь.
Башар ибн Харис, которого люди называли «босой», был беззаботным и предающимся развлечениям человеком. Однажды мимо его дома проходил Имам Казим (да будет мир с ним) и услышал звуки музыки, пения и веселья. В это время из дома вышла служанка, у которой имам спросил:
– Чей это дом?
– Это дом Башара ибн Хариса, – ответила женщина.
– Он свободный человек или раб?
– Он свободный.
– Верно, так и есть, он свободный. Ведь человек, считающий себя рабом Аллаха, никогда не осмелится на подобную дерзость и неосмотрительность.
Служанка вошла обратно в дом и передала Башару слова Имама Казима. Башар задумался и понял свою ошибку. Он выбежал из дома, не успев даже надеть обувь, догнал имама и покаялся в своем проступке. После этого случая он никогда не надевал обуви, и люди прозвали его «босым». Башар ибн Харис скончался 10-ого числа месяца Мухаррам в 227-ом году по лунной хиджре.
После полудня 9-ого числа месяца Мухаррам Шимр ибн Зиль-джаушан приблизился к лагерю Имама Хусейна (да будет мир с ним) и крикнул: «Где Абудулла, Джафар, Усман и Аббас – дети моей сестры Умм аль-Банин?» Умм аль-Банин и Шимр принадлежали к одному и тому же арабскому роду, поэтому Шимр назвал ее своей сестрой. Умм аль-Банин вышла замуж за Имама Али (да будет мир с ним) и родила от него своих четверых сыновей.
Имам Хусейн велел Абдулле, Джафару, Усману и Аббасу дать ответ Шимру, несмотря на то, что последний был нечестивцем. Братья подошли к Шимру и спросили, что ему нужно. Шимр сказал:
– Вы дети моей сестры. Я обещаю вам безопасность, но вы должны оставить Хусейна и подчиниться Язиду ибн Муавие.
– Да оторвет Аллах твои руки и пусть будет проклято твое обещание, – ответил ему Абуль-Фадль Аббас, – Ты предлагаешь нам оставить Хусейна и подчиниться проклятому Язиду? Ты обещаешь нам безопасность, но не гарантируешь ее сыну Посланника Аллаха?
Таким образом сыновья Умм аль-Банин ответили на предложение Шимра, который в гневе вернулся в свой лагерь.
После того как Шимр ибн Зиль-джаушан вернулся обратно, Умар ибн Саад решил напасть на лагерь Имама Хусейна (да будет мир с ним). Умар обратился к своему войску: «Эй воины Аллаха! Садитесь на своих коней и ступайте в райские сады».
Находящиеся в заблуждении считают, что они находятся на истине. Войско Умара двинулось к лагерю Имама Хусейна и его отважных сторонников. Абуль-Фадль Аббас подошел к имаму и известил его о том, что войско Умара движется в их сторону.
– Аббас, спроси у них, чего они хотят, – сказал ему Имам Хусейн.
Аббас вместе с двадцатью всадниками вышел навстречу приближающемуся войску и спросил их о причине их движения. Те ответили, что Умар ибн Саад велел им получить от Хусейна и его сторонников присягу Язиду, а в случае отказа убить их.
– Позвольте, я передам ваши слова Хусейну, – сказал Аббас и отправился к имаму.
– Попроси у них отсрочки на сегодня, чтобы сегодняшней ночью мы смогли предаться молитвам и покаянию, – велел ему Имам Хусейн.
Абуль-Фадль Аббас снова направился к вражескому войску, снова призвал их к истине и попросил отсрочки до завтрашнего дня. Воины Умара ибн Саада вернулись обратно в свой лагерь. Это событие произошло незадолго до захода солнца 9-ого числа месяца Мухаррам в 61-ом году по лунной хиджре.
7-ого Мухаррама по приказу Убайдуллы ибн Зияда был перекрыт доступ к реке, чтобы Имам Хусейн (да будет мир с ним) и его спутники не смогли добраться до воды. Ночью спутникам имама удалось раздобыть небольшое количество воды, но она быстро закончилась. В жаркий день 8-ого Мухаррама Имам Хусейн, его спутники и их семьи вновь стали мучиться от жажды. Тогда имам прошел за одну палатку и повелел копать землю. С дозволения Аллаха в яме появилась чистая вода. Все напились и наполнили водой кожаные сосуды. После этого вода в земле исчезла.
Ночью 7-ого числа месяца Мухаррам в 61-ом году по лунной хиджре Имам Хусейн (да будет мир с ним) встретился в Кербеле с Умаром ибн Саадом и призвал его отказаться от преследования имама. Хауля ибн Язид Асбахи, испытывающий ненависть к пророческому роду, донес об этом разговоре Убайдулле ибн Зияду. Убайдулла ибн Зияд написал письмо Умару ибн Сааду, в котором строго настрого запретил ему встречаться с Имамом Хусейном, а также повелел ему закрыть доступ к воде для имама и его спутников.
7-ого числа месяца Мухаррам Убайдулла ибн Зияд отправил письмо Умару ибн Сааду, в котором в частности было сказано: «Эй сын Саада! Закрой для Хусейна ибн Али доступ к реке, чтобы он и его спутники лишились воды. Пусть они страдают от жажды, и не позволь им получить даже каплю воды». Умар ибн Саад отправил к реке пятьсот воинов во главе с Амру ибн Хаджаджом, которые должны были преградить доступ к воде спутникам Имама Хусейна (да будет мир с ним). Когда в лагере имама закончилась вода, он отправил ночью к реке несколько десятков людей, но Амру ибн Хаджадж и его воины встали на их пути. Между ними завязалась стычка, после чего спутники Имама Хусейна смогли набрать небольшое количество воды и вернуться в лагерь.
Пророк Йахйа сын Пророка Закарии (да будет мир с ними), появившийся на свет после молитвы своего отца. Исламские исследователи, а также ряд христианских историков, пишут в своих трудах, что Пророк Йахйа стал жертвой запретной близости несправедливого правителя того времени со своей племянницей. Этот правитель Палестины влюбился в дочь своего родного брата. Следуя своим страстям, они вступили в запретную близость, а затем решили сочетаться браком. Весть об этом распространилась по всей округе. Пророк Аллаха Йахйа объявил, что подобный брак недействителен и противоречит всем предписаниям Торы. Он призвал людей к тому, чтобы они выступили против заключения правителем подобного брака. Люди начали открыто выражать свое возмущение действиями правителя и его племянницы. Видя, что Пророк Йахйа является преградой, племянница правителя решила любыми способами лишить жизни божьего пророка. Лестью, обольщением и обманом она вынудила своего дядю убить Йахйу, сказав, что тот является единственным препятствием на пути к их счастью, и что народ внимает речам Йахйи. Находящийся в плену своих страстей правитель отдал приказ казнить пророка Аллаха, голова которого затем была вручена племяннице. Впоследствии данный поступок обернулся для них величайшим несчастьем.
Имам Хусейн (да будет мир с ним) говорил: «Этот мир настолько низок, что голова Пророка Аллаха Йахйи ибн Закарии была вручена в дар развратной женщине из Бани Исраиль».
6-ого числа месяца Мухаррам в 406-ом году по лунной хиджре в возрасте 47 лет скончался потомок Имама Казыма (да будет мир с ним) Мухаммад ибн Хусейн, более известный как сейид Рази. Сначала он был похоронен в Казымайне, а затем его тело было перевезено в Кербелу и предано земле возле усыпальницы Имама Хусейна (да будет мир с ним). Сейид Рази появился на свет в 359-ом году по лунной хиджре в благочестивой и уважаемой семье. И со стороны отца, и со стороны матери он является потомком Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род).
Покойный сейид Рази является автором множества трудов, наиболее известным из которых является «Нахдж аль-балага» – сборник проповедей, писем и высказываний Повелителя правоверных Имама Али (да будет мир с ним). Нахдж аль-Балага продолжает оставаться одной из основных мусульманских книг, к проповедям которой учеными различных эпох было написано множество комментариев и толкований. Всего сейидом Рази было написано порядка 26 книг.
Покойный Куми в «Мунтахаль-амаль» пишет, что однажды шейх Муфид увидел во сне входящих в мечеть Фатиму Захру и ее сыновей Хасана и Хусейна (да будет мир с ними), которые были еще младенцами. Они поздоровались с шейхом, а затем Фатима Захра обратилась к нему: «Обучи моих сыновей фикху». Шейх Муфид проснулся и задумался об увиденном во сне. Спустя какое-то время он отправился в мечеть и в это время туда вошла Фатима бинт Аби Мухаммад с двумя своими маленькими сыновьями, которые в будущем станут великими учеными – сейидом Муртазой и сейидом Рази. Увидев их, шейх Муфид поднялся со своего места и поприветствовал их. Фатима бинт Аби Мухаммад сказала ему: «Шейх, это два моих сына. Обучи их исламскому фикху и праву». Удивленный шейх Муфид рассказал ей о своем недавнем сне, а затем принялся за обучение двух мальчиков.
Всевышний Аллах отправил Пророку Мусе (да будет мир с ним) откровение, в котором повелел ему собрать всех людей Бани Исраиль, покинуть Египет и отправиться в Палестину, чтобы таким образом избавиться от гнета Фараона и его приспешников. Муса собрал людей и двинулся с ними в сторону Палестины. Когда они подошли к морю, то некоторые малодушные люди сказали: «Мы имели в Египте сады и дома, а теперь мы несчастны». Муса велел им не расстраиваться и сказал, что Господь не оставит их одних и обязательно придет к ним на помощь.
Когда весть об уходе Мусы и Бани Исраиль достигла Фараона, он приказал собрать огромное войско и бросился в погоню за беглецами. Когда люди Бани Исраиль увидели, что к ним приближается войско во главе с самим Фараонам, их охватил страх и ужас. Они впали в панику и не знали, что делать. Но Пророк Муса промолвил: «Мой Господь со мной и Он наставит нас». Когда войско Фараона подошло совсем близко, Йуша ибн Нун крикнул: «О Муса! Впереди нас море, а позади огромное войско. Что делать?» В эту минуту Всевышний Аллах ниспослал Мусе откровение, в котором велел ему ударить посохом по морю. Муса сделал то, что велел ему Господь, и вода расступилась, обнажив дно. Перед людьми появилась дорога по дну моря, а по обеим сторонам этой дороги стояли стены из морской воды. Муса и его спутники прошли по этой дороге и благополучно перебрались на тот берег.
Фараон со своим войском достиг моря тогда, когда на тот берег перебрался последний из беглецов. Они также решили перебраться через море, и пошли по дороге, по которой недавно прошли спутники Мусы. Когда все войско шло через море, Всевышний Аллах обрушил на них всю мощь воды, которая поглотила преследователей и потопила их. В последнее мгновение жизни высокомерие и надменность покинули Фараона. Он крикнул: «Я уверовал в то, что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраила. Я стал одним из мусульман» (Сура «Йунус» аят 90). Однако раскаиваться было поздно, и Аллах уничтожил Фараона.
Шабс ибн Раб’и был одним из тех знатных жителей Куфы, которые, узнав, что Имам Хусейн (да будет мир с ним) отказался присягать Язиду ибн Муавие, написали имаму письма с просьбой приехать к ним и возглавить их. После того, как Убайдулла ибн Зияд узнал, что Имам Хусейн и его ближайшие сторонники выступили из Мекки в сторону Куфы, он вызвал к себе Шабса ибн Раб’и. Вначале Шабс пытался выдать себя за больного человека, но затем тайно пришел к Убайдулле и, получив от него солидное вознаграждение, перешел на сторону Омеядов. Вместе с 4000 воинов он вышел навстречу Имаму Хусейну и 5-ого числа месяца Мухаррам прибыл в Кербелу.
Шабс ибн Раб’и вошел в историю как лицемер и продажный человек. Вначале он был сторонником Имама Али (да будет мир с ним), а затем стал одним из хариджитов, которые воевали с имамом. После этого он раскаялся, но затем продал свою религию и выступил в Кербеле против Имама Хусейна. Потом он вступил в войско Мухтара, который восстал в Куфе под лозунгом мести убийцам Хусейна, а затем сам же принял участие в убийстве Мухтара.
Шабс ибн Раб’и умер в Куфе в 80-ом году по лунной хиджре. Для того чтобы понять насколько был мерзок этот человек достаточно сказать, что он был одним из тех, кто после событий в Кербеле реконструировал мечети как проявление радости за убийство имама. После событий в Кербеле лицемерами было реконструировано несколько мечетей: мечеть Аш’аса ибн Кейса, мечеть Джарира ибн Абдуллы Баджали, мечеть Симака ибн Махрамы, мечеть Шабса ибн Раб’и.
В день Ашуры Имам Хусейн обратился к Шабсу ибн Раб’и и к другим предателям: «Разве не вы писали мне письма с просьбой приехать к вам? Разве не вы обещали мне помощь?» Но те ответили: «Мы не знаем, о чем ты говоришь. Мы приняли Язида и ибн Зияда». Тогда Имам сказал им: «Клянусь Аллахом, никогда я не унижусь перед вами и никогда не уступлю вам».
По свидетельству аятов Священного Корана и исламских хадисов несправедливый Намруд правил большими территориями, а его столицей был город Вавилон. Высокомерие и надменность Намруда дошли до такой степени, что он повелел изваять с себя идолов, отправить их в различные концы государства и призвать людей к поклонению им.
Однажды Намруду приснился сон, в котором он увидел звезду, своим сиянием затмившую солнце и луну. Толкователи снов известили его о том, что вскоре на свет появится ребенок, который призовет людей к новой вере и уничтожит твое правление. Толкователи снов смогли даже вычислить дату, в которой произойдет зачатие этого ребенка. Испугавшись за свое будущее, Намруд приказал воинам отделить женщин от мужчин, и запретил им вступать в интимную близость. Все мужчины по его приказу были выведены из города. Однако в эту ночь Тарах (отец Ибрагима), который пользовался доверием у Намруда, по важному делу был вызван в город во дворец. И, несмотря на запрет Намруда, случилось все так, что Тарах вступил в интимную близость со своей супругой и в эту ночь был зачат Пророк Ибрагим (да будет мир с ним). Всевышний Аллах сделал так, что беременность матери Ибрагима протекала без внешних признаков, и никто не знал, что она носит в утробе ребенка. А в это время воины Намруда повсюду убивали новорожденных мужского рода. Тарах скончался еще до рождение Ибрагима. После родов мать Ибрагима отнесла своего сына в пещеру, в которой он находился до пятнадцатилетнего возраста.
Затем Ибрагим отправился в Вавилон и поселился в доме своего дяди, которого звали Азар. Вскоре Ибрагим понял, что Азар является язычником и имеет близкие отношения при дворе Намруда. После многочисленных разговоров между Ибрагимом и Азаром, в которых божий пророк призвал своего дядю к истинной вере и сказал ему о лживости язычества, Ибрагим был доставлен во дворец Намруда. По обыкновению присутствующие совершили земной поклон правителю Вавилона, однако Ибрагим не стал поступать так, как поступали все приходившие во дворец. Намруд спросил его:
– Почему ты не поклонился мне?
– Я не поклоняюсь никому, кроме моего Господа, – ответил Ибрагим.
– Кто твой Господь? – вновь спросил Намруд.
– Мой Господь тот, кто дарует жизнь и отнимает ее.
– Так это мое дело, – ответил Намруд и приказал привести из темницы двух заключенных. Одного он убил, а другого оставил жить.
– Мой Господь поднимает солнце на востоке и опускает его на западе. Сделай же так, чтобы солнце взошло на западе, – сказал Ибрагим высокомерному тирану.
Намруд ничего не смог сказать в ответ.
Однажды жители Вавилона вышли из города отмечать языческий праздник. Воспользовавшись этим, Ибрагим вошел в их главный храм и разбил всех идолов, оставив целым самого большого из них. Когда люди вернулись в город и вошли в храм, чтобы поклониться идолам, они обнаружили их разбитыми и валяющимися на земле. Они повели Ибрагима на суд к Намруду, который спросил его:
– Это ты разбил идолов?
– Нет, – ответил Ибрагим, – это сделал самый большой идол. Спросите у него.
Намруд вынес жесткий приговор – сжечь Ибрагима. Когда его бросили катапультой в огромный костер, Всевышний Аллах повелел огню стать прохладой для Ибрагима, и все присутствующие с удивлением взирали, как божий пророк сидит невредимым посреди огня.
Популярность Ибрагима росла среди народа с каждым днем, нанося удар по авторитету Намруда. Его высокомерие, зависть и отсутствие здравого смысла привели к тому, что он решил объявить войну Господу Ибрагима. Он собрал большое войско и показал его Ибрагиму. Пророк велел ему не спешить и сказал, что сейчас появится и войско Всевышнего Аллаха. После этих слов показалась огромная туча комаров, которые налетели на воинов Намруда и заставили их разбежаться в разные стороны. Большое войско было разбито маленькими тварями. Один из комаров подлетел к Намруду, укусил его в губу и через нос пробрался в его голову. Намруд испытывал мучительные боли, которые ненадолго прекращались, если слуги били его по голове. Вскоре грешная жизнь тирана Намруда подошла к концу, причиной чего стал маленький комар. Имам Садык (да будет мир с ним) говорил, что данное событие является одним из проявлений мудрости и величия Господа, который посредством слабой твари может уничтожить высокомерного и могущественного преступника.
Несправедливо обвиненный Йусуф (да будет мир с ним), живший в доме одного из знатных вельмож Египта, был заточен в темницу. Вместе с ним в заточении томились два человека, которым однажды приснились сны, а Йусуф растолковал им их сны, сказав, что первый будет казнен по приказу египетского фараона, а второй освобожден. Того из них, которого должны будут освободить, Йусуф попросил помянуть его при фараоне, чтобы и его освободили из темницы. Спустя какое-то время того человека действительно освободили, но он забыл о просьбе Йусуфа.
Прошло несколько лет. Однажды египетский фараон увидел сон, который не мог растолковать ни один человек. Бывший сокамерник Йусуфа вспомнил о том, как однажды Йусуф правильно растолковал его сон, и рассказал обо всем фараону. После этого Йусуф растолковал сон фараона, а затем был освобожден из темницы. В исламской литературе сказано, что Йусуф провел в темнице 12 или 7 лет.
Также необходимо сказать, что Йусуф сделал в Египте первую бумагу. До этого люди писали на глиняных пластинах.
Саад ибн Аби Ваккас не имел хороших отношений с семейством Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Во время выборов халифа после смерти Умара ибн Хаттаба он отдал свой голос Абдурахману ибн Ауфу, зная, что тот никогда не проголосует за Али ибн Аби Талиба. А после смерти Усмана он был одним из тех, кто не принес присягу Али.
Его сын Умар ибн Саад относился к семейству Посланника Аллаха так же, как и сам Саад. В свое время Убайдулла ибн Зияд (омеядский наместник в Басре, а затем и в Куфе) назначил Умара ибн Саада своим представителем в Рее. Когда Убайдулла узнал о том, что Имам Хусейн (да будет мир с ним) выступил из Мекки в Ирак, он отправил гонца к Умару ибн Сааду, чтобы тот сначала выступил против Хусейна, убил его, и только потом отправился в Рей. После этого Умар ибн Саад пришел к Убайдулле и попросил того избавить его от этого задания. Убайдулла согласился, но с условием, что Умар не будет властвовать над Реем. Услышав это, Умар обещал подумать. В конце концов жажда власти подтолкнула Умара ибн Саада к тому, что он решил выступить на битву против Имама Хусейна. На следующий день он снова пришел к Убайдулле ибн Зияду и известил его о своей готовности воевать с Хусейном. Убайдулла снарядил огромное войско, во главе которого поставил Умара ибн Саада. Это войско прибыло в Кербелу 3-его числа месяца Мухаррам в 61-ом году по лунной хиджре – на следующий день после того, как туда прибыл Имам Хусейн со своими спутниками.
В исламской литературе через достоверную цепочку передатчиков описывается следующая история. Однажды в Куфе Имам Али (да будет мир с ним) обратился к мусульманам с проповедью, после чего сказал им:
– Спрашивайте меня обо всем, что хотите. Спрашивайте меня прежде, чем я покину вас. Клянусь Аллахом, я извещу вас о прошлом и будущем.
– Скажи мне, сколько волос на моей голове и моей бороде? – спросил его Саад ибн Аби Ваккас – отец Умара ибн Саада.
– Посланник Аллаха говорил, что в корне каждого из твоих волос засел шайтан, который введет тебя в заблуждение, – ответил ему Имам Али, – А в твоем доме растет сын, который предаст моего сына Хусейна мученической смерти. Если я скажу, сколько волос на твоей голове и бороде, ты все равно не поверишь мне. Пусть же свидетельством истинности моих слов станет та весть, о которой я сказал.
В соответствии с одними документальными источниками во время событий в Кербеле Умару ибн Сааду было 23 года, в соответствии с другими источниками 36 лет.
В среду 2-ого числа месяца Мухаррам в 61-ом году по лунной хиджре Имам Хусейн (да будет мир с ним) со своими спутниками достиг местности под названием Кербела. Его лошадь встала и отказывалась идти дальше. Он поменял лошадь, но и второе животное не хотело сходить с места. Имам спросил своих спутников о названии данной местности. Ему ответили, что эта местность называется Кербела. Тогда Имам Хусейн сказал: «Это именно то место, о котором говорил мой дед Посланник Аллаха. Это то место, где мне необходимо выполнить мою обязанность. Здесь прольется наша кровь, и здесь мы встретим мученическую смерть. Здесь будут пленены наши семьи и выкопаны наши могилы».
В это же время в Кербелу прибыло войско во главе с Хурром ибн Язидом, который получил приказ от Убайдуллы ибн Зияда преследовать Имама Хусейна и остановиться там, где остановится имам.
В 4-ом году по лунной хиджре (в некоторых источниках указывается 6-ой год) до Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) стали доходить вести о том, что два рода Бани Махариб и Бани Са’лабе из племени Гатфан задумали напасть на Медину. Желая предотвратить нападение врага на мусульманский город, Посланник Аллаха выступил с несколькими сотнями воинов навстречу врагу, который проживал в местности под названием Неджд. Увидев, что к ним приближается мусульманское войско, представители вышеназванных родов не решились вступить в битву и отступили в гористую местность. Необходимо заметить, что враг не был слаб, ибо мусульмане совершали в данном походе коллективную молитву, совершаемую при встрече с сильным противником. Данная молитва описана в 102-ом аяте суры «Женщины».
Во время военного похода Затуль-рика’ из мусульман был ранен только один из ансаров, в которого попали несколько стрел во время совершения молитвы.
После смерти Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) Абу Бакр послал Халида ибн Валида с войском к племени Малика ибн Нувайры, обвинив последнего в вероотступничестве. Войско Халида несправедливо предало смерти мужчин этого племени и пленило множество женщин. Среди плененных женщин была дочь Джафара ибн Кейса, более известная как Ханафия. В конце концов вышло так, что она стала супругой Али ибн Аби Талиба (да будет мир с ним) и в 16-ом году по лунной хиджре родила ему сына, которому дали имя Мухаммад. Мухаммада называли Мухаммадом ибн Ханафией. Он был смелым и отважным человеком, достойным сыном своего отца. Под предводительством Али он участвовал в верблюжьей битве, битве при Сиффине и битве с хариджитами.
Мухаммад ибн Ханафия скончался 1 числа месяца Мухаррам в 81-ом году по лунной хиджре в возрасте 65 лет. Одни исследователи говорят, что он скончался в Медине и похоронен на кладбище Бакы’. Другие считают, что он скончался в Таифе и похоронен там же.
По причине телесного недуга Мухаммад ибн Ханафия не смог помочь Имаму Хусейну (да будет мир с ним) своим присутствием в Кербеле.